第二次天下大战中的“台籍日本兵”

日期:2016-08-23 17:06 泉源:《同一论坛》杂志 作者:吴强

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比年来,台湾青年作家廖信忠先后推出《我们台湾这些年》二部曲后,又于2014年出书新作《台湾这些年所晓得的故国》(以下简称《故国》),甫一出书就博得宽大读者好评。书中主人公林水源的履历颇为传奇,先是作为台籍日本兵到场二战,前去南洋火线,后又于国共内战之际参加“国军”而与束缚军兵戎相见,被俘后顺势成为一名束缚军兵士,再厥后更是作为一名庆幸的意愿军兵士奔赴朝鲜火线,终极照旧因被俘而志愿前往台湾。

不足为奇,由香港导演吴宇森所执导的影戏《平静轮》,异样也塑造了一位在抗日战役中被俘的台籍日军军医抽象,也便是戏中金城武所饰演的严泽坤一角。回到其时的历史情境可发明,以上两例并非个案,在其时的台湾社会甚为广泛,浩繁林水源和严泽坤组成了二战日军中一个特别群体——“台籍日本兵”(尚有“台湾人日本兵”“台湾人原日本兵”“原台湾人日本兵”“台湾特殊意愿兵”等差别称呼)。

一、为何会有“台籍日本兵”

为何会有“台籍日本兵”呈现?对此题目的答复,可由大到小从两个面向动手。

其一,到了日本片面侵华4年之后的1941年,日军由于兵源不敷和阵线拉得过长所招致的疲态日渐展现,亟需复活气力增援,而作为其殖民地已近半个世纪之久的台湾,无疑是最佳挑选。

依附着上风军力和团体国力占据相对上峰,日军侵华之初曾喋不休地哗闹要在三个月内死亡中国,且岂论战役现实历程与此妄语之间的落差越来越大,部门日自己和火线指挥官的头脑中之以是会有如许一种极为谬妄的预设,很大水平上是由于在他们看来,日军的强盛战役力和陆海空协同共同战术,就已充足摧垮中国部队及其人民的抵挡意志,不行能存在所谓后继乏力的题目,由于他们以为在当时,战役曾经竣事,“大东亚共荣圈”的构建也已完成,可究竟却并非云云。

虽在战役之初部门通达汉语的台湾人被征调前去中国大陆办事,担当军夫和翻译等帮助性事情,但他们却不停未赴战场火线。某种水平上,“台籍日本兵”的呈现就评释日本已有力告竣先前三个月死亡中国的目的,速战速决斗略彻底失败。除了形成自己的斲丧之外,日军也被中国军民坚强拖住,转动不得,特殊是在面临中国共产党向导之下的人民战役汪洋大海时,到处设防,反而越发主动。珍珠港变乱发作后,日军与以美国为首的友邦部队酣战平静洋战场,同时又得应付西北亚战事,可谓捉襟见肘。

其二,征调台湾人退伍异样也这天本殖民者意欲使其统治恒久稳定的计谋之需,现在来看,不得不说这是一招“狠棋”。

一方面,日本将台湾视作为其提供消费质料的南进基地,所谓“产业日本、农业台湾”,透过日本海内的相干企业把持台湾的米、糖消费,打劫种种天然资源;另一方面,在文明教诲范畴尽力推行断绝政策,以暴力弹压和高压摄服试图将台湾与中国大陆之间的血缘文明团结一刀斩断,实验夹杂政策,克制中汉文化生长,鼎力大举建设日本文明在台湾生根落地,逼迫台湾大众他日本姓、祭日本神、说日本话、读日本书,忠于日本天皇,转变原有生存风俗而渐渐日本化,此举目标即在于“把台湾与中国断绝,而与日本联合”,使台湾人在头脑潜认识中成为“日自己”,而与故国日渐疏离。

但在实际眼前,即使按要求做到了前述几点,台湾人究竟上在整个社会布局中仍然是次等百姓,并不享有与日自己的划一职位地方,更谈不上任何“百姓”报酬,如殖民统治机构中的初级职位概由日自己担当,而当地台湾人则只能担当上级职位。得利的只是多数下层绅商,他们借此生长为岛内压倒一切的大财团,成为日本在台湾经济的“署理人”。为了众叛亲离,也为了能使台湾人在战役发作后与日自己真正一条心,1937年片面侵华后,日本殖民者在台湾全岛提倡“皇民化活动”,务求把“日本百姓精力”渗入渗出进台湾人的一样平常生存方法之中,使台湾成为日本这部战车不行或缺的构成部门,而投军退伍、为“皇军”效能则作为“皇民化活动”最为重要的步伐被日本殖民者鼎力大举歌颂,并将其作为日台统一的紧张办法来宣传。

总体来说,“台籍日本兵”重要分为两大部门,其一是由原住民同胞所构成的“高砂义勇队”,“高砂”一词是风物优美之意,语出自日本古籍中对台湾的称谓;其二则重要是由汉人构成。据统计,从1937年至1945年,台湾总督府合计招募军属126750名,1942年至1945年则招募80433名武士,两项相加使得“台籍日本兵”合计207183人,战去世30304人,阵亡比例高达15%。

日本殖民者固然将“台籍日本兵”鼓吹为台日敦睦、“武运恒久”的表现,但除了少部门台湾青年因受“皇民化”影响甚深,宁愿为“皇军”作战献身,积极报名之外,大少数“台籍日本兵”之以是为日自己卖力,重要照旧来自于日本殖民者的威胁迷惑。

二、走上不归路

1974年,一位驻守印度尼西亚摩罗泰岛的“台籍日本兵”史尼育旺(又译史尼雍,汉名李灿烂,系阿美族)被本地人发明,此时距其1943年被派驻平静洋战场已有31年之久。由于与外界得到接洽和对下令的无条件屈从,史尼育旺在不晓得日本曾经降服佩服的环境下单独服从着“岗亭”,其裸体赤身之惨状乃至被视为森林“野人”。1975年回到台湾后,虽与曾经再醮的老婆坠欢重拾,但由于无法顺应战背景湾的生存而于1979年郁郁而终。撇开史尼育旺这一典范不谈,侯孝贤影戏《悲情都会》中林文清的三嫂便是一位“台籍日本兵”的老婆,而她丈夫直至规复之后数年仍未回台返家,影片中详细人物的缺失倒给观众留下了更多想象空间,对付一个个本来完备的家庭来说无疑是一种难以言说的痛。

“台籍日本兵”现在起程时的局面固然极为热烈,但战役终究无比暴虐,他们走上的实在是一条不归路,本身运气不定之外更为“台湾人的悲情与不幸”增加了注脚。

由于“台籍日本兵”的征募重要在平静洋战役发作之后,此时的日本曾经在中国、西北亚和平静洋诸岛这三条阵线与盟军征战,不但气魄上已不复停战之初那般不可一世,战略态势和战役储运也朝着倒霉于日本的偏向生长。为防备叛变,日军一样平常将“台籍日本兵”送往西北亚战场和平静洋岛屿,故意使其阔别中国大陆,所从事的要么是重膂力活,要么是赴汤蹈火在最前沿,为日军当炮灰,从上述“台籍日本兵”的高阵亡比例就可看出日自己的居心不良,究竟绝不是他们所宣传的那样“台日一家”,“台籍日本兵”仅仅只是充任战役的东西罢了。

日本败北后,台湾规复,百万大众重新回到故国度量,但“台籍日本兵”的喜剧宿命并未竣事。除战去世者之外,一部门滞留中国大陆的“台籍日本兵”被编入“国军”队伍,宁静没有连续多久即投入国共内战,廖信忠笔下的林水源便是云云;另一部门从西北亚和平静洋岛屿费尽历尽艰辛回到台湾的“台籍日本兵”,则被日本和百姓党当局视作弃儿,漠不关心,日本当局对他们没有付出任何补偿金或抚恤金。直至1977年,部门活着“台籍日本兵”才在留日同亲会等集团帮忙下向日本当局提出赔偿。经济窘困还不是最重要的,由于曾到场过日军,至多名义上是“侵犯者”,这也使“台籍日本兵”在战后百姓党统治时期处于一种政治不准确田地,事情难找,受人鄙视,身份难堪,而这些要素的加总使得这群人躁动不满,成为“二二八变乱”中“打砸抢”的主力,也成为战背景湾社会外部“台独”“媚日”等言论和头脑偏向的宣扬者。

三、战后的动乱骚动

1947年2月28日,因当局缉私家员在台北误伤烟贩,随后产生伸张全岛的“二二八变乱”。时至今日,虽已已往近70年,“二二八变乱”还是撬动台湾社会外部差别族群和党派神经的敏感议题,差别人基于相异态度对其所做表明可谓千差万别,乃至某些不应有争议的基本史实也因认识形状相左和推举考量而被歪曲、变形。

以百姓党为首的蓝营,一到“二二八”即如临大敌,在任党主席岂论能否志愿,也都照例要列席相干怀念运动,“九十度鞠躬”向当年的受难者致歉,马英九主政台北以及整个台湾的前后16年(1998年至2006年担当台北市市长,2008年至2016年是台湾地域向导人),固然受尽了差别意见者的“窝囊气”,但照旧要在每年“二二八”反复着异样的后悔行动。只管这并未换来包涵与息争。

相比之下,“二二八”却已然成为另一边以民进党为首的绿营的“政治提款机”,从陈水扁到蔡英文,标语换了一波又一波,音调也越来越难听,但都转变不了他们在“二二八”怀念日前后借诉诸悲情来影射当下,从而为本身政党或政治人物小我私家谋得长处、博取眼球,恰似永久也没有竣事的一天。“二二八变乱”这一历史喜剧的产生并非如绿营人士叙述中的“族群辩论”,重要照旧彼时国共内战大配景之下的“铤而走险”,而在抵抗百姓党暴虐统治的历程中,确有来自本省大众要求更大水平自治权和对当局官员施政的多少不满,但异样也有来自不少其他方面的杂音混于其间,包罗美国驻台领事馆的干涉,少量台湾规复后留台的日籍武士、游勇和部门“台籍日本兵”在此中所饰演的脚色,尤其是后者的危害极大。

首任台湾行政主座陈仪曾在向蒋介石的报告请示中称:“‘留用日人’中,亦有想乘机扰乱者”,“前日人统制台湾期间所充军火烧岛之游勇,规复后均能放回台。事情无着,旧性复萌。此暴乱中最毒最无力之分子,即系此辈”。“台籍日本兵”乃至构成所谓“海南岛归台者同盟” “若樱敢去世队”和“谋害团”等构造,放肆打击、捕杀外省人,制造愤恨和统一。如桃园和中坜地域的“台籍日本兵”,手拿棍棒到各家各户去拍门,大呼着“喂,各人出来,一同去打阿山仔”,曾当过日本水师兵长的林锦文就在彰化构造了“小林队伍”抵抗当局。

“台籍日本兵”简传枝,日后在担当“中间研讨院”台湾史研讨所研讨员蔡慧玉拜访时回想道:“二二八变乱产生,许多曩昔去过外洋的意愿兵或军属都到场了,也有人和我联结,要我下山到场。我其时只约莫晓得是许多人要起来抵抗当局,便下山到罗东区公所去相识一下情况,其时聚集在区公所的人我泰半不了解,这些人大部门是去外洋的军属。”固然,“台籍日本兵”中也有在家逃避变乱和维持次序者,如家住台北的李煌说,“在二二八变乱时,我都躲在家里,没有出去生事”,而郑春河则“卖力召募二十多位同是到过外洋投军的北门郡第一期陆军意愿兵,一同到警员所帮助把守约一周左右,并维持区署内的治安,每天巡查两次”。

历史曾经远去,但并未消失,意大利闻名历史学家和哲学家克罗齐(Bendetto Croce)曾谓,“统统历史都是今世史”。简言之,“台籍日本兵”曾经成为历史名词,其面前所折射的这段台湾人蒙受奴役、克制的血泪史也已翻过,但不得不说的是,日本殖民台湾50年的深入影响迄今犹存,特殊体现在人的头脑方法和思索向度这两个方面。经过对“台籍日本兵”历史的研讨,不但盼望推进故国大陆读者明白近当代台湾社会的波云诡谲和大众心田的感觉,并且可以或许透过征象看素质,在熟稔历史的底子上渐渐消除相互之间的心防,增长两边互动和交换,加深情感,完成真正意义上的“两岸一家亲”“共圆中国梦”。在我们这代人身上,“绝不让国度破裂的喜剧重演”,以切合两岸中国人配合长处的方法完成国度同一。

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