甲午战役后日本知识界人士的台湾叙述

日期:2016-10-23 14:21 泉源:《同一论坛》 作者:董顺擘

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近代日本知识界人士在担当东方近代文明后,渐渐“沦为日本帝国主义认识形状的急前锋”,日本闻名发蒙头脑家福气谕吉(1835-1901)也不破例。福气为推进日本近代化历程曾起到头脑先驱者的宏大作用,但在其头脑的中前期也曾积极宣扬对中国、朝鲜等亚洲邻国举行侵犯的军国主义头脑,从其甲午战役后有关台湾的叙述中也可窥见其一斑。

一、割台前后

中日《马关条约》将台湾岛及其隶属岛屿和澎湖列岛割让给日本。台湾被割让这天本侵犯中国的产品。台湾作为中国不行支解的国土,在被割让前后,台湾人民都举行了大张旗鼓的反割让妥协。

现实上,早在甲午战役竣事前的1894年12月5日,福气在《下令台湾割让之来由》一文中,曾经提到了日本想要失掉台湾。他说,在清当局降服佩服之际,日本要提出三个要求:认可朝鲜独立、交纳补偿金及割让地皮。在割让地皮一事中,他特殊夸大除了“其西南边之阵势甚是得当掩护朝鲜”外,“乃至可以支解南边之台湾岛”。台湾“不但有支解之来由,以为乃在我国防上不得已之须要”。福气还进一步对台湾在日本国防上的紧张性举行了阐明。他说,“台湾犹如我床边之鼾声,欲维持永世之宁静,把它收归我有乃日本国之最大概务,在割让它方面有阻挡之人吗?我辈不敢说因日本之环境而攫取台湾,只是思量到我疆域冲绳之宁静,为了从基础上隔绝支那(战前日本对中国带有褒义的称谓,为连结历史语境感及福气谕吉著作的原貌,笔者在援用原著的历程中保存了“支那”及其略语“支”在文中的利用)人之野心,便是界限之警惕,合法防卫之一种,我辈盼望众人不要纰漏此军事上之大来由”。

马关会商时期,台湾人民曾经感触台湾职位地方间不容发。《马关条约》签署当日,台湾人民议论激怒,于是一场汹涌澎湃的反割台活动在全岛敏捷鼓起。

对付台湾各族人民的抵抗,福气指出:“大概在该岛之支那兵不易听取当局之下令,有听说称以必去世之心回绝引渡,不行制止地掺杂甚多,果然有云云之活动,只要以军力弹压”“顺从其人民之本领乃紧张的”。对付台湾的处置惩罚,并不克不及像看待辽东半岛那样接纳听任本领,“从最后就决定接纳干预干与之目标,我辈信赖早晚以日本化为目标实行全部之处理乃紧张的”。起首,日本当局应以日本执法在台湾实验禁烟,“大概如云云之严酷执法之时,其人民不胜忍耐自行脱离,招致生齿大大地淘汰,丝绝不用担忧。日本要地本地之生齿约莫每年增长50万,以云云之比例可见十年间增长五百余万。要地本地增长之生齿向外移民在经世上乃须要的,特殊是从生齿最浓厚之九州中央移民乃十分方便,因而纵然他等盼望拜别亦不妨,可方案弘大之移民弥补其拜别。总之,关于台湾之处置惩罚不把其人民放在眼中,以地皮物产为目标,断然实验万般之新政乃我辈之盼望”。

8月11日,在《台湾永久之目标》一文中,福气指出对付领地的处置惩罚要领重要有两种:一种是如英国人对印度的处置惩罚,只顾长处;另一种是如英国人对北美的处置惩罚,向北美移民。

上述两种处置惩罚要领与福气在《马关条约》签署前所提出的处置惩罚台湾的两种要领已有所转变,而且明白提出将效仿英国看待北美的方法处置惩罚台湾题目,已不是其所谓的“去蝉联其天然”而是将接纳“驱赶”“诛杀”等本领看待台湾人民,以便为向台湾移民发明条件,早日将台湾“日本化”。他说,“固然云云自然之富源就在面前目今,但其岛民等不思量对其举行开辟,仍然安于贫弱至今,终究乃无知无知蛮民之常情,不知殖产为何物,只依赖天然之结果白白地糜费了老天之恩赐。这就乃所谓之暴殄天物,不克不及云云置之不睬,何况曾经归入我之邦畿,不容许将云云之天惠地富就云云交予顽民之手,大大地把要地本地之人民移民至那边去开辟其富源才乃文明之本意。若当局之目标一决议,纵然不敦促要地本地人,盼望移民的亦会甚多”。对台湾“效仿他盎格鲁撒克逊人翻开亚美利加大陆之笔法,无知屈曲之蛮民全部驱赶至境外,殖产上之统统权利掌握在日自己手中,确定把其全土皆断然日本化之目标,步步实验可以等待永久之大长处,乃我辈盼望之中央”。

对付向台湾移民的缘故原由,福气进一步举行了辩白,指出日本的领土是肯定的,生齿在渐渐增长,如“养金鱼之方几尺之池塘限于肯定数目,此限制之外一条金鱼亦不克不及繁衍。因而,若欲增长数目,将此前之金鱼移至别处喂养,或必需扩展池塘”,以为“这次台湾全岛归入新邦畿,如扩展金鱼池,生齿天然之繁衍绝不会孕育发生不敷之患。继承促进移民,使其全岛早日日本化,乃我辈所盼望的”。

对付由于日本实验严肃的“处理”,大概会形成失掉了地皮而没有住民的环境,福气以为“要地本地之生齿年年繁衍苦于太多之时,像台湾云云之乐园归入我邦畿,住民甚少,方案继承移民,不出数年增补其数目乃容易的。我辈毋宁说盼望岛民自行逃脱”。对付抵挡日本部队的,“不问军民之别,一个亦不剩地举行诛杀,使其没有一个生物,以保全扫荡之功”。对举行抵抗的清朝将领刘永福,福气指出要举行围歼,其部属兵士全部以军法处理,以此警示厥后。由于台湾已归入日本,在日本的主权范畴内,应与敌国的俘虏区别看待。对付台湾的豪族,福气以为其固然表现了要做日本的顺民,但如有证据证明台湾的豪族挑拨并资助叛民反抗日本,要绝不客气地对其举行处理,防备为未来留下祸殃。

福气将台湾人民称为“蛮民”,以为其“无知”“屈曲”,若按其文明观所述的“文明既有先辈和落伍,那么,先辈的就要压抑落伍的,落伍的就要被先辈的所压抑”的话,日本“压抑”台湾在其看来也应是合法的。福气以驱赶、诛杀台湾人民为本领,以得到台湾地皮并把日自己移民台湾从而终极将台湾“日本化”为目标的台湾叙述,正是其带有殖民主义特点的文明观的真实反应。

二、日本“安定”台湾初期

11月下旬,日本当局宣告台湾“安定”,但台湾人民并没有屈从,继承对峙反殖民妥协。对此,福气指出“该岛之征讨虽说费了半年工夫获得了安定之结果,但安定恰如微风临时吹去,仅乃让草木抬头而已,若非让叶子繁茂,隔绝其根,风吹过之同时一定会再次仰面。岛民等看我部队撤回,军力单薄,再次蜂起逞其狞恶,乃蛮横人之常态,屡见不鲜”。而且,他再次重申了看待台湾要接纳严肃步伐,称“试着再三劝说:对抵挡我之岛民一个不剩地扑灭,尽其丑类,如地皮绝不包涵地充公,必需等待全岛扫荡之功。但以临时之安定以为乃真实之安定,出征之部队大部凯旋,单单只留下守备军,岛内之警员事件由宪兵巡查担当。另有施政之目标怎样?乃至有说法以为全岛分别为文明界、半开界、蛮横界三个地区,在文明界实行民政机构,诸规矩、执法等统统如形的都可实行,所谓之文明界则会再一次成为了这次草贼之巢穴。政府者之思量在兵乱完全安定之后,以纯然之文明政法成为统治岛民之目标等,但他等之顽冥不灵乃从最后就乃晓得之事,究竟非可以以恩抚慰之辈。大概此中遵从之良民不少,但总之全岛可以以为乃蛮民之巢穴,除了以威统治它并无其他之法”。

对此,福气进一步举行了辩白,指出“大概在他等中并非没有真实顺良之品种,但是一举扑灭,有说法以为暴虐,但我辈所谓之扑灭并非归并其品种,清除他。遵从我的作为日本之良民可加以优厚之掩护自不消说,单单外貌上认可遵从的,把它明白为良民乃大大之错误”。而且,“云云次对几万乱民之处置惩罚,逐一查证讨论恶行之轻重,究竟上难以实验,有犯法怀疑确当然按其轻重奖励,的确不幸的可以宽恕严刑驱赶至境外,以此可以让丑类绝迹。总之,以战时之规矩举行奖励乃紧张的。骚乱终极安定之后,说善后之处理怎样,其诸规矩执法如形实验等所谓文明施政之目标以后同等制止,处置惩罚乱民之规矩按军政构造之下令,如他等之犯法以军法处理自不消说,与此同时,如关于民俗风俗之执法与要地本地异样地实行,毫无假定之处”。

福气固然指出对台湾所谓的“乱民”应以“威”统治,对其他台湾人民实行和日本“雷同之执法”,但是由于此前其曾经有了将台湾人看作是“顽冥不灵之人”,是所谓的“丑类”,是不克不及忍耐“文明政法之人”的私见,因而在台湾实行所谓的克制吸食鸦片等“执法”重要是为驱赶台湾人民而探求捏词,从而进一步到达将日自己移民台湾,使台湾为日本的“国度长处”办事的终极目标。

三、铁国山抗日时期

1896年6月10日,日军混成第二旅团守备队开端进驻台湾中央。其时,云林地域大坪顶聚集了抗日职员千余人,为了誓去世抗日,将大坪顶更名为“铁国山”,向全岛收回檄文,招呼台湾人民将日自己驱赶出台湾。16日,日军一联队进入斗六,“铁国山”抗日步队退入深山。至22日,日军在云林举行了血腥屠杀,共废弃民宅4295户,屠杀大众6000人。面临日本的暴行,台湾人民仍坚强地继承对峙抗日妥协。

7月至8月间不到一个月工夫,福气一连颁发5篇文章,就台湾题目颁发批评,这些文章充实反应出其对外侵犯宣扬手的素质。

福气指出对付台湾的处置惩罚必需接纳倔强本领。他说,“台湾乃作为克服之结果凭据条约而割让,现实上去世人甚多,未制止流血,恰如以军力降服无疑,即其岛民等不但可以看作敌国之民,举行奖励亦不妨,时至今日亦并未完全归服,乃至动不动摆弄刀枪举行抵挡之环境甚多,究竟不行以顺民视之。关于治岛之目标,我辈从最后就不停田主张倔强之本领”。而且,福气还对日本当局的台湾政策提出了品评,指出“种种之商卖奇迹雷同,渐渐地任何人都不克不及容易地动手。如乘这次骚乱之机,做出大决断,若未收到降服之实,岛民等恰如占据主人之职位地方,现实之长处被他国人所获得,成为日自己恰如投自国之款项给别人进贡之趋向,不行估计”。

在7月19日颁发的《台湾施政之仕宦》一文中,福气指出了日本霸占台湾的终极目标,即“除了国防上之目标外,开辟其地皮钻营殖产兴业,不过乎以此资助我国国力之兴旺”。对付治岛的目标要接纳倔强步伐,他说,“治岛之目标以克服国之威严下令他,让其在我政令下彻底屈从,如有不遵从之辈,赐与严肃的奖励,一步亦不让步,全岛之民乃至皆退至岛外亦不妨,要有云云之醒悟,必需断行倔强之本领”。福气进一步指出,要实行云云倔强的本领,“起首,管理台湾岛之仕宦应乃勇断敢为之人物,让其失职乃紧张的”。而且,他还举行了阐明,称“现实之事变在于政府之人物怎样,决议岛治之小气针之同时,推选其人物,要将著名望、有决断勇气之人物置于紧张之地位,其下网络少壮活泼之辈,可让其负担重担专门从事”。

29日,福气又颁发了《可先确定小气针》一文,其明白指出失掉台湾“不过乎乃为了失掉其地皮,欲向其移要地本地之民”。他说,“割让之目标完全在于地皮而非人民,如有从最后曾经明确,关于岛地之处置惩罚政府者所见之处只在于地皮,如其岛民断不行放在眼中。现实上,要有头脑预备失掉的乃一个名字称台湾之无人岛,应订定谋划之小气针。即由此目标果断事变之时,千般之事变可迎刃而解。相称容易无丝毫之困难”。对付抵抗日本当局政府的,罪行清晰的要处以严刑,遭到猜疑的要驱赶到境外并充公其产业。对“蛮民”不克不及实验执法。福气再次提示台湾政府者,“不要忘了台湾岛之割让不过乎仅乃为了失掉其地皮之最后目标,由此一点起首订定小气针,尔后千般之处理完全由此目标决议,乃我辈不甚之盼望”。

31日,福气在《不平从政令的可让其脱离》一文中进一步指出,“台湾谋划之小气针仅乃以地皮为目标,岛民的有无可不放在眼中,根据所想的实验政令,不克不及忍耐的驱赶至境外,充公其全部,丝绝不用客气”。

8月8日,福气在《台湾岛民之处置惩罚甚是容易》一文中,提出了“杀去世多数使少数人存活”的主张。他说,“他等之暴乱乃因不知日本兵之气力,体现出抵抗行迹之辈,一人亦不留,诛杀,可扑灭其丑类。三百万之岛民绝非全乃不逞之徒自不消说,大概有心田偷偷地怀有异心之辈,当实在际眼见感触畏惧之时,洗心革面成为遵从之民,乃杀去世多数使少数存活之本领,如把土匪一人亦不剩地诛杀,只不外乃多数。因而,使全岛之岛民本身悔过、革心,其作用应该甚大。以是,我辈主张举行严肃地奖励”。

对付日本在台湾实行的政令,福气指出,“与支那相比,哪个严惩哪个暴虐乃一看便明确之究竟,险些同无当局一样之支那被仕宦所支配,乃至无生命产业宁静之岛民等站在日本之政令下,恰如离开了天堂之苦难进入了极乐之地步,没有比这再幸福的”。

福气以为日本在台湾,“杀多数乃为了资助少数,政法之例行乃为了掩护他等,毋宁说出自严惩残忍之目标,但是其目标只要在我有充实之勇气决断后才气到达”。

面临台湾大众的抵抗,福气体现出越发倔强的态度,明白表达了日本割占台湾的目标,即除国防上的目标外,获得地皮并“资助日本国力兴旺”。同时,福气还将日本的殖民政策与东方的殖民政策以及清当局的台湾政策相类比,在要求日本当局对台湾接纳更倔强的政策的同时,意在使日本的对台殖民政策合法化,这异样是福气带有殖民主义特点的文明观的表现。

四、对日本当局台湾政策的批评

如前所述,福气在铁国山抗日时期的对台殖民论中曾经对日本的台湾政策提出了品评,并对在台湾就职的日本仕宦的人选提出了本身的主张。今后,福气在品评日本当局台湾政策的同时,围绕台湾总督人选等题目睁开了叙述。

1897年5月4日,福气对日本当局的台湾政策表达了不满,指出,“总之,作为动手以来之结果应该几多可见,但我辈能听闻的只要仕宦之不满和土匪之骚乱,此乃所谓新政之新面貌,未见值得瞩目之事”。

至1897年,台湾已历经桦山资纪、桂太郎、乃木希典三任总督,从三人的身份来看,都是海陆军初级将领身世。但是,福气以为总督的人选不克不及仅限于武士,而且在台湾的统治中军政与民政应举行区分。他说,“凭据今日之官制,划定总督限于海陆军之上将或中将,如许可以继承大任的仅限于武士,可谓枯燥至极。新领地之谋划不但单乃军事,殖产、兴业、教诲、警员、卫生、土木等云云之事甚多,任何一个都干系到永久之好坏,必需有细密殷勤之思量。原来让在云云事变上毫无涵养之武士作为总督当政,恰如总督之职责完全委托于其部属民政局之事情职员,究竟不克不及到达目标。大约总督之地位限于武士应该乃为了将岛地置于紧张之职位地方。防卫之事虽然紧张,但一样平常之谋划更紧张。何况军事上之事乃军务局之事,委任权限于其局长继承事件亦不妨。总督绝无只限于武士之来由,今日构造一变,民政与军政判然区别,总督之任不范围于身份,遍及地探求符合之人物担当乃紧张的。我辈必需说今日之武士中无云云之人。仅乃主张从岛地谋划之大要下去看,军民应该区分”。

翌日,福气又对台湾行政革新、总督人选及职责提出意见,称“革新总督府之构造,区别军政与民政,总督府不限于武士,遍及地寻求得当之人选,委任全权,将管理政绩之结果作为主要,其办法天然甚多,但若依我辈所见,其他临时不论,起首简化事情之手续,增强各自之责任感乃紧张的”。

同时,对付台湾守备军的职责,福气以为应担当防卫台湾的重担,而现在好像在从事警员的职责,指出“政府者要有大决断,敏捷地整理行政机构,为了土匪之辈不该容易地震用部队”。

27日,对付台湾总督人选,福气进一步明白了条件,以为“文明学问之头脑作为第一须要之资历,大概乃乃至没有担当完全之教诲,但绝不缺乏新头脑之职员”。要是不是“新头脑、新知识之职员”相对不行,“不行指望重武之武士,亦不行指望单单以精力风格自诩之政治新手,我辈以为关于其人选必需乃特殊新流之人物”。

6月17日,福气颁发《台湾施政之改造》一文,对付台湾政策,福气指出,“依我辈所见,信赖有望对此前之方案举行大改造。在支配原来历史差别、言语差别、民俗风俗差别之他乡人种上,天然必要因地制宜,不克不及以平凡之纪律来果断。起首担当其总督者必需赐与险些无穷之权利,在现在之构造中,要地本地设置拓殖务省,在远处支配岛政之基础,总督必需凭据本省之指挥进退”。对付总督的职责,福气则以为“起首要进步总督之地位,委以全权,不但可恣意公布执法,并且如财务仅乃订定大要之额度,至于详目乃用于何事、怎样利用,任其自在;收支自在,纷歧定每每寓居于台湾”。对付拓殖务省,福气则以为应该断然破除。他说,“中间设立台湾事件局并设置了数名委员,由内阁监视,办理岛地之种种事件,乃至往复于当局与总督间之文书等统统都要颠末事件局之手,恰如设置了一个关隘掣肘了总督之运动”。因而,“台湾总督府应该作为独立之机构,赐与总督全部之权利,让最高级之人物继承乃眼下燃眉之急,乃当局应决断之事”。同时,福气以为“拓殖务省不过乎仅乃无害之负担”,“此时断然破除才乃下策”,并指出要是日本管理欠好台湾的话大概会带来本国干预干与。

而且,福气以为固然“台湾之处置惩罚只不外乃邦畿内之处理,但其干系甚广,不克不及遗忘对外乃干系到国度荣辱得失之大事”。寓居在台湾的本国人对日本怀有不满,“眼下之对形状势甚是不易,大概凭据时宜,大概会有保持在外曾经失掉之长处之环境”,但“保持台湾,恰如保持我国之四国、九州,为了我国之光荣决不容许,要有云云之醒悟,必需大大地努力于此。无论从那边看,其谋划乃眼下之急,一刻亦不容轻蔑”。福气还对当局的台湾政策表现十分扫兴。

9月7日,在《当局果然做出了决断吗》一文中,福气对付台湾总督人选又提出了本身的发起。他说,“拓殖务省之破除甚是应该,我辈以为仅乃台湾革新之一种本领。赐与总督无上之权利,让最高级之政治家担当,革新之目标必需敏捷地断行,今日之政府者绝非不得当之人物,政府者自己有热心肠等待革新乐成之刻意,但其热心与否,总之在所谓台湾王之资历上有某些不敷之憾,对政府者自己虽说遗憾,但为了国度毫无措施,使其让位,推选最高级之人物”。

福气无论是对日本当局台湾政策的品评、发起等,照旧对台湾总督人选的不满,都不过乎是对日本殖民政策的不满,都是为日本的“国度长处”而办事。

纵观甲午战役后福气的台湾叙述,正如台湾学者许介鳞所说,“福气对台湾的盘算,一言以蔽之,乃在于‘赶尽’‘扑灭’”。从中可见,其不停夸大的是“要地皮不要人民”,主张对台湾人或驱赶、或屠杀,完全表现出一副殖民者的横暴面貌。甲午战役后福气的台湾叙述充实展现了近代日本知识分子所提倡的文明观的素质。

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